Paulo José Gomes de Souza nasceu em Lavras do Sul, no Rio Grande do Sul, em 20 de março de 1937. O contato com as artes começou cedo, ainda na escola. Nos anos 60, ele se mudou para São Paulo onde começou a trabalhar no Teatro de Arena. Sua primeira peça foi Testamento de um Cangaceiro, de Chico de Assis, em 1961.

  Em comunicado, a TV Globo prestou uma homenagem ao ator: “Um dos maiores nomes da nossa dramaturgia, como ator e diretor, e também dono de uma voz marcante, Paulo José é daqueles artistas de quem o público sempre se sentiu próximo. Nas últimas décadas, entrou em nossas casas por meio de uma infinidade de personagens que ficam, assim como ele, para a história”.

  Já nesta quinta-feira morreu o ator Tarcísio Meira, aos 85 anos. Ele e a esposa, a atriz Glória Menezes, de 86, foram internados no Hospital Albert Einstein, no dia 6 de agosto, em São Paulo, diagnosticados com Covid-19. Glória apresentou sintomas leves, enquanto o ator precisou ser intubado. A atriz segue internada.

  Em entrevista a VEJA, em 2019, o ator, que estrelava a peça O Camareiro, afirmou, então com 84 anos: “Artista não se aposenta. Quer trabalhar, enquanto houver trabalho para ele”. Na mesma conversa, ele revelou o temor em relação à finitude da vida, dilema que também assolava o personagem vivido por ele na trama. “Ninguém gosta de pensar que o fim está chegando. Mas ele está chegando para mim. A esta altura da vida, muitos colegas da minha idade se foram. Daqui a pouco, vou eu. Talvez eu deixe um vazio nas pessoas.”

  Entre novelas, séries e teleteatros, Tarcísio carimbou seu nome em mais de 60 trabalhos. Entre os títulos mais marcantes estão Saramandaia (1976), Roque Santeiro (1985), Araponga (1990), Fera Ferida (1993), O Rei do Gado (1996), Hilda Furacão (1998), O Beijo do Vampiro (2002), A Favorita (2008), e Velho Chico (2016). Seu último trabalho na TV foi a novela global Orgulho e Paixão (2018), na pele de um industrial inglês.

  Que descansem em paz.

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As telenovelas, assim como uma outra produção cultural de base imagética – estruturada com um objeto real para o imaginário – baseia-se em um conjunto estruturado de algo observado – observável -, ou seja, algo existente, tangível, para assim, e somente assim, partir para algo construído ficcionalmente.

Audiovisual e escrita

Desse modo, portanto,  a característica de produção à qual as novelas estabelecem-se está próximo ao método relacionado à sua escrita – o roteiro -, no qual, ainda mais próximo, está de uma produção literária em sua base.

No que se refere à produção gráfica da obra audiovisual novelística, há diversos pontos que podem ser analisados, tais quais a paleta de cores – psicologia das cores – e o contraste estabelecido entre as cores e as emoções, acrescentando à imagem formas mais congruentes ao que os responsáveis pela produção desejam transmitir.

Desde este ponto, temos uma construção sócio-política que ressoa na imagem e altera, agrega ou destoa de um sentido vago para um sentido deliberado – ou não.

De acordo com a doutrina gestáltica, as cores em uma produção cinematográfica ou novelística seria, aos olhos comuns, associados a uma composição geral da cena, ou seja, poucos – principalmente os desconhecedores das oito leis da Gestalt e da psicologia das cores. 

Gestalt no cinema e a teoria das cores

Junto com teorias psicológicas, a Gestalt viria também com estigmas socio-políticos. Há a noção de que as novelas seriam modos construtivos e desconstrutivos de demonstrar a “face da sociedade”, uma vez que poderia reforçar ou tentar desestruturar valores, crenças, virtudes e até abarcar as próprias singularidades mal vistas da sociedade em que se insere e que está inserida, geralmente, na que é produzida.

Com vasta inserção nos lares brasileiros, a televisão – englobando as novelas, produções midiáticas e audiovisuais diversas – geram um artifício identitário, ou seja, uma espécie de influência psico-social, não só de empatia dos telespectadores para com os personagens, mas também com os autores atuantes:

Agente contribuinte para a influência massiva

Embora não penetre de forma a não projetar preconceitos, ela oferece a possibilidade de que o conhecimento e a visibilidade em lugares inacessíveis para alguns possa, mesmo que apenas visual, ser [re]conhecida, auxiliando a população que nunca antes fora a tais lugares.

Apesar deste amplo benefício, as representações abordadas são comuns, generalizadas e superficiais, sendo o que o economista do Banco Interamericano de Desenvolvimento, Alberto Chong, alega:

A televisão desempenha um papel crucial na circulação de idéias, em particular em nações em desenvolvimento com uma forte tradição oral, como o Brasil […] alguns programas de televisão podem ser uma ferramenta para transmitir mensagens sociais muito importantes que ajudem, por exemplo, a lutar contra a disseminação da epidemia de Aids e promover a proteção dos direitos de minorias.”

Por fim, o entretenimento

Observa-se portanto que, com a instauração de um modelo abrasileirado das telenovelas e, com o grande desejo dos telespectadores de obter uma dose ficcional para afastar-se das próprias mazelas do cotidiano.

Receber um acalento de sonhos e possíveis realizações, existe também, a postulação de que a novela interfere no cotidiano daqueles que a assistem.

Além de um método de atenuar as pressões diárias, como entretenimento, ou um pão e circo, as telenovelas atuam como uma metodologia participativa eficaz na difusão de valores éticos e morais.

Demonstram que naquela sociedade há dificuldades (demonstrado em diversas telenovelas que se passam na periferia e/ou no nordeste brasileiro, demonstrando assim, um preconceito superficial) e belezas (comumente como é demonstrado em telenovelas que se passam no Rio de Janeiro e/ou São Paulo – maioria das novelas -, novamente, uma demonstração superficial e preconceituosa, como se todos os brasileiros que ali vivem, são o que é mostrado na novela).

Por Pedro Rosemberg

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